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  日報記者杜仲瑩)(注明:凡來源為“福新網”的內容皆為本網原創或授權文章,未經授權轉載必究)瀏覽中新社金邊10月2日電(記者黃耀輝)柬埔寨首相洪森2日在出席當地一所大學畢業典禮時表示,柬埔寨在國內和國外共儲存了30噸黃金,以應對任何突發的經濟危機。資料圖:柬埔寨首相洪森。中新社記者張晨翼攝洪森說,在柬埔寨遭遇突

  上都排在最前一列。從這些個存在廣泛的指標來看,中國度大計一個非常典型的創新大國。這個之外,中國高新技術產品出口占全世界的份額是世界第1;研究研發擔擔任職務務的人隊伍370多萬,也排在世界第1;研發投入本年前一年達到萬億我國度法紀定貨幣,這個僅次于美國排第二位。所以從量來講,中國度大計世界公認的創新大國。下一步世界會更關心注視中國什么時刻變成創新強國。胡志堅:科學技術大國向科學技術強國邁進僅僅從數目上來講是不夠的,量只是一個基礎。要變強,就要從品質上來提升。比如說發表論文,數目上中國現在是世界第二,固然我們的論文品質提升得也很快,但是相較美國或者有差距,在篇均被引用回數上是滯后的。再比如說創造專利的提出請求量、權力委托量和年份的數目已經達到世界第1,但是真正檢查核對專利品質的話,會發覺我們很多的創造專利是在另外的人的創造上改進的,原始創新卻很少。所以從這個角度來講,從量到質的攀升還需求時間。就整個兒高技術產業領域來說,中國在全世界的分工仍處在中端和低端領域,這就解釋清楚我們還沒有變成強國,從過去十年的發展方一向看,我們正在變得越來越強,但離最后我們希望達到的強國還有距離。記者:一帶一路倡議對于建立我國全方位對外開放新格局和增進世界和平發展都有劃時期的重大意義,創新之路建設是共建一帶一路的重要內里本質意義,服務一帶一路倡議,科學技術創新能貢獻什么樣的力量?胡志堅:一帶一路倡議是為了建設人的總稱命數共同體,帶動發展中國度共同發展。只要談發展,就一定要創新,創新是發展的第動不動力,所以創新一定能夠在一帶一路的共商、共建、共享方面做出大的貢獻,由于它是發展的第1驅動力。中國在科學技術創新方面的成就有很多,關鍵是要把中國得到的一些經驗、作法、好的政策在一帶一路沿線國度推廣,和各個國度共商、共建、共享科學技術創新方面的成果。比如說我們高新園區的建設,世界各國公認中國在這個方面很成功,這就是一個實踐。一帶一路沿線國度要想吸收中國的高新園區增進經濟發展的經驗,就不可以以簡單地照搬,要根據當地的實際物質情形,充分利用當地的優勢。這個之外,中國可以為一帶一路沿線國度在人才合作培養方面供給幫助,比如成立留學生、訪問學者的基金,讓沿線國度將優秀青年、科學技術人才送到中國來進行培養,幫助她們提升科學研究擔擔任職務務的人、學生的科學技術真的的力量,讓她們可以回去后更好地為本國發展做貢獻。還有合作項目方

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  質,抓不住理論的本質,就不可以以使心服人,抓住理論本質就能使心服人。比如說,我舉一個例子,西方有一種觀點,人的本性是自私的,來源就是說社會是由很多的孤立的抽象單個人組成的,她們每個人都是為自己,所以人的本性是自私的。那公共好處誰管呢?國度管。市場呢?可以調節。主觀為自己,客觀為社會為別人,它是這樣一個理論整體體系。我們有一位學者到美國獻身了一個新自由主義學派研究,回來就拼命宣傳人性自私理論,并且覺得只有稱心自私的需求,才能搞好公司,所以公司家都應該是能掌握社會價值的人。這樣一種理論影響相當大。還有一位自稱是Marx主義學者,甚至于說過,“人為財死,鳥為食亡”是2000多年的歷史不證自明的公理。我覺得這是不準確的。但是怎么回答才叫抓到物質的本質呢?我們還有一位Marx主義學者的回答是,人不但有幫助己的一面,還有幫助他的一面。這樣的回答是不是抓住了物質的本質呢?我覺得沒有。亞當?斯密也知道人有幫助他的一面,資產階級學者也知道人有幫助他性,甚至于于資產階級學者還有幫助他主義學說。那Marx主義理論跟人性自私論根本區別在哪里呢?在于Mark思是從人的社會關系的本質中間,來對待人的本質和人性的。Mark思說過,人的上路點總是她們自己,但是是既有歷史條件和范圍內的自己,而不是幻想家們所設想的完全的個人。Mark思在這處沒有否決人的上路點是自己,并且說總是她們自己,但是不是孤立的抽象的自己,而是社會關系中的自己。什么涵義呢?我舉一個例子,不同社會關系中人為自己本質是不同的。大家看過《紅色女孩子軍》這個舞蹈和電影,吳瓊花從南霸天的魔爪下逃出來投奔紅色女孩子軍,是為自己,但是她這為自己是要脫離一種社會關系,脫離南霸天奴役、壓迫的社會關系。南霸天要把吳瓊花抓回來,也是為自己,但這個為自己,是要維持奴役壓迫、奴役丫鬟們命數的那種制度。所以這兩個“自己”,社會性質絕對不同。吳瓊花那一個不是自私,相反是被自私的制度所約束限制的,而南霸牛人是自私的和奴役人的。為自己并不相同定是自私,要看是在什么關系中間,不同社會關系中為自己是不同質的。這樣就得出一個論斷來:自私,不是單個人所本來就有的抽象物,而是一種社會關系的現象。這地方我覺得才是抓住了人性自私的不準確本質,才能解釋清楚Marx主義和西方人性自私論的區別。第三點體驗認識領會,就是習近平總書記講的價值性和知識性相統一。有了本質上的準確理論,還適用科學的價值物質的真實物質情形、

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